szymborska29

    

    97學年度中山參加了教師評鑑試辦，國文科新成員當然是必然人選。我很開心可以參加，因為平時大家任課都忙，藉此機會可以去聽一些前輩老師的課，也有人可以來看看我的教學。對教學僅四年(不算實習)的我來說，可以得到一些建議是很重要的。

   四月底去聽了莊溎芬老師的課，講題正是高中國文老師可能都很頭大的「莊子」。老莊思想之精深閎遠，並不是短短的課文可以涵蓋的。學生若讀完老莊只記得一句「無為」，也總讓老師吐血。我們當然盡量會補充一些相關的篇章，讓學生可以比較全面的認識其學說大貌。但是說實在的，以學生有限的生命經驗，要在十七八歲的年紀體會莊子的思想，真是有些困難。畢竟「知道」和「領悟」之間，還是存在著距離的。我自己大學當然修過老莊，但是論到深刻的理解，恐怕還是得在生命某些困頓之時，回頭想起經典中的句子，才能心緒澄明地體悟什麼是道家思想，所以就她們而言，能夠理解單篇文章裡的意涵，已經很不錯了。

    這次莊老師把教學目標放在：能比較分辨各家學說的思想；以及運用莊子學說來看待自己目前的生命困境。我覺得是很適切的，課堂開始，主要引入莊子學說的事例，是這群高三孩子目前面臨的最大困境，也就是學測甄選結果或即將來臨的指考。老師花比較多時間在開導他們對「選校」問題的執著，試著要他們拉高角度去思考，由此帶入莊子的逍遙遊，談人生境界的提高。畢竟這是他們有限生命中比較共同的困頓經驗，由此入手，較能體會。不過之前已經講完了〈庖丁解牛〉，不確定老師是否已經連結已學的作家作品，如蘇軾、柳宗元等人的貶謫文學，將道家哲學對這些文學心靈的影響與生命做一交代，我想應該這樣會更完整。

   老師的ppt一如往常非常精美，將莊子內七篇大要整理的很詳盡，配合原文講義再做說明。前面原本設計了一段音樂冥想，但是礙於時間，沒辦法真的聽個十分鐘音樂，哀，此為趕進度之悲也。後面有一段用動畫比較各家思想，相信對學生來說很實用。不過我最想知道的還是同學最後討論的結果，因為老師設計的學習單裡，要求同學找出生活中的困境和莊子思想中可以對應的方式。這是呈現他是否理解、理解到什麼程度的問題，不曉得他們會找出什麼例子來。

        學習單的最後有個大哉問，是當代新儒家王邦雄教授所言「現代化理論要通過自家傳統開出，從孔孟→老莊→荀韓，才是正路。因為儒家理想須通過道家智慧，再通過法家制度，才能落實」閱讀這樣的理論後，莊老師要學生討論應如何援用儒、道、法三家觀點，來面對生命中的各種處境？

        這個題目有點像我這學期上完〈桃花源記〉，閱讀了有關不丹和丹麥的文章，以及〈小國寡民〉和〈大同與小康〉後，要學生所做的討論題目。下回得記得問問莊老師，看看小高一和高三學姊的意見有何不同。生命的難題何其多，哲人之言雖是真智慧，也要敏銳的心靈才能體會。但願在考試之外，她們也能記得那北冥之魚，化成鵬鳥摶扶搖而上的快適境界。

◎ 延伸閱讀：杜保瑞《莊周夢蝶──莊子哲學》  

【逍遙遊】
　　北冥有魚，其名為鯤——不斷超越自我的價值立場
　　至人無己，神人無功，聖人無名——層層上比的四層生命境界
　　堯讓天下於許由——儒道價值觀的對比
　　藐姑射山有神人居焉——道家最高境界的人物
　　越人無用章甫——世俗價值的錯置
　　堯喪天下——儒家聖王的價值失落
　　無用之大用——惠施與莊子的價值辯論

【齊物論】
　　「喪我」與「天籟」——撤銷主體以達至與天為一的功夫
　　近死之心莫使復陽——知識份在理論戰場上的宿命
　　「以明」、「因是」、「道樞」——識道之心法
　　道通為一——消泯知識的界限
　　朝三暮四——無謂的假堅持
　　為是不用而寓諸庸——是非不彰的高明
　　天地與我並生，萬物為我為一——撤銷觀念的封限
　　六合之外聖人存而不論——道的飽滿與得道者的胸懷
　　齧缺問乎王倪——莊子的禪機
　　瞿鵲子問乎長梧子——對孔丘的批判
　　和之以天倪，因之以曼衍——解開論爭的真相與提出應對的技巧
　　罔兩問景——世俗中人被決定的命運
　　莊周夢蝶——智慧之人的齊物而逍遙之道

【養生主】
　　為善無近名，為惡無近刑——全生保身的生活哲學
　　庖丁解牛——以無厚入有間的養生哲學
　　天也，非人也——委於自然的生命觀
　　老聃死，秦失弔之——安時而處順的生活哲學

【人間世】
　　顏回見仲尼——政治改革者的困境及其解脫之道
　　葉公子高將使於齊——外交工作者的困境及其解脫之道
　　顏闔將傅魏靈公太子——教育工作者的困境及其解脫之道
　　櫟社、大木、楸柏桑——可以盡年的社會生存哲學
　　支離疏——可以不被社會役用的生活哲學
　　鳳兮鳳兮——對德治主義政治理想的批判

【德充符】
　　魯有兀者王駘——莊子心目中的教育者之形象
　　申徒嘉與子產——對執政者虛矯身段之批判
　　魯有兀者叔山無趾——道家的自然人格對儒家的道德人格之諷刺
　　才全德不形——培養一種令所有人喜愛親近的品格
　　德有所長，而形有所忘——重於精神輕於形貌的人之真情
　　有人之形，無人之情——滿足於自然供給、與天為友之心境
　　人故無情乎——拒絕世俗價值的情緒

【大宗師】
　　有真人而後有真知——人類知能的意境之別
　　登高不慄，入水不濡，入火不熱——最高理想完美人格的型態
　　相忘於江湖——化解社會衝突的智慧心境
　　大塊載我以形——接受造化安排的生命觀
　　自然的妙道——道的本體論與宇宙論
　　南伯子葵問乎女偊——朝徹見獨的功夫論
　　相視而笑，莫逆於心——一氣流通的宇宙論
　　臨尸而歌，顏色不變——放棄俗禮以面對生死的真相
　　造適不及笑，獻笑不及排——親喪不哀的守喪觀
　　黥汝以仁義，劓汝以是非——對仁義是非價值的批判
　　墮枝體，黜聰明，離形去知——坐忘的功夫論
　　天無私覆，地無私載——安命的生死觀

【應帝王】
　　藏仁要人——對政治人物有意私為的批判
　　經式義度——對儒家社會禮法的批判
　　予方將與造物者為人——對政治使命感的否定
　　敢問明王之治——不得已而管理天下的政治家形象
　　壺子四相——擺脫命運的修鍊術
　　至人用心若鏡——無目的性的治國之術
　　七日而渾沌死——使用小聰明就會破壞大智慧